مقدمه موصله، یکی از مباحث نظری مقدمه واجب است که ظاهرا، مرحوم شیخ محمد حسین اصفهانی، برای نخستین بار، از آن سخن راند و تا به امروز در نوشته های اصولی محل نقض وابرام دانشیان اصول قرار دارد. تعریف، دلایل، ارادها و تفسیرهای بیان شده برای مقدمه موصله، پرسش و موضوع اصلی ای است که نوشتار حاضر مترصد نیل به آن می باشد. پژوهش توصیفی تحلیلی به نگارش در آمده در نوشتار کنونی، این نتیجه را فرا روی می نهد که درستی دیدگاه مقدمه موصله، به فرض پذیرش اصل ملازمه بین مقدمه ذی المقدمه، وابسته است.

نام و آوازه صاحب فصول و آرای ابتکاری وی نمی تواند برای آشنایان با علم اصول، ناشناخته و مجهول باشد. وی که همواره از او با نام اثر عظیمش (فصول) یاد می شود، در این کتاب ارزشمند نه تنها در محدوده علم اصول، بلکه در حوزه دانشهای ادبیات، منطق، کلام که در عصر وی با مسایل اصولی در آمیخته بود، نظریات و آرای نو و بدیعی را ارائه داده است.شخصیّت علمی شناخته شده او و عمق و صلابت اندیشه هایش، همه صاحب نظران اصولی پس از وی را تحت تأثیر قرار داده و به موضع گیری و نقد واداشته است. نوشتار حاضر سعی دارد مهم ترین آرای ابتکاری این اصولی نظریّه پرداز و و ژرف اندیش را در حوزه علم اصول تبیین کرده، به نقد و بررسی دیدگاه های دیگر اصولیان نام آور در این خصوص بپردازد.

لطفا برای مشاهده متن کامل این مقاله اینجا را کلیک کنید.

رساله تحفه سلیمانی ترجمه فارسی رساله بیان عقاید اولیاء اللّه (به ترکی عقاید اولیاء سبعه) است. اصل ترکی اثر تألیف سلطان محمود بن برهان الدین زاهدی است و ترجمه فارسی آن توسط محمدرفیع زاهدی (ملقب به پیرزاده) از نوادگان سلطان محمود انجام شده است. خود پیرزاده تصریح می کند که بیانانی که در این رساله آمده مجمل بوده و از این رو برای تفسیر آنها به بیانات استادش ملارجبعلی تبریزی رجوع کرده است. از این رو تحفه سلیمانی از آثار مهمی است که در آن می توان دو مطلب را به صورت عمده یافت: 1. اطلاعاتی درباره طریقت صفوی و زاهدی؛ 2. بیانات ملارجبعلی تبریزی. موضوع اصلی این مقاله نقد مقدمه استاد دکتر حامد ناجی اصفهانی بر تحفه سلیمانی است. روش  گردآوری داده ها، کتابخانه ای و روش تحلیل داده ها توصیفی ـ تحلیلی خواهد بود. نتیجه اجمالی که این مقاله به آن دست یافته این است که مقدمه مصحح محترم نیازمند به بازنگری جدی است.

توسعه در واقعیت خود فرایندی است چندسویه و چندوجهی. از سویی یک فرایند تاریخی-اجتماعی است که تبارشناسی خاص خود را در حوزه تمدن غرب دارد و از سوی دیگر سیمایی اینجایی و اکنونی دارد و نیم رخ پدیدارشناسانه آن را می توان به مثابه واقعیتی قابل احراز در همه جای جهان امروزین توصیف و ردیابی کرد، از منظری می توان آن را فرایندی مرتبط با ابعاد زندگی اقتصادی هر جامعه دانست و از منظری دیگر خواهی نخواهی باید آن را مقوله ای فرهنگی اندیشگی به شمار آورد، از سویی به جهت گیری های ایدئولوژیک یا شبه ایدئولوژیک نظام سیاسی وابسته است و از سوی دیگر از جامعه مدنی و مطالبات نیروهای اجتماعی تحول خواه الهام می گیرد...